기획자 서문

나에 대한 바른 이해, 나와 너의 원활한 소통을 소망하며∙5

편집자 서문

버리는 나는 무엇이고, 찾는 나는 누구인가?∙7

나, 초기불교의 이해

나라고 할 만한 것이 있는가                                      정준영∙41

1. 자아와 무아∙41

2. 초기경전 안에서 자아自我∙44

1) 나라고 할 만한 것이 있다∙46

2) 인식과정에서의 자아∙54

3. 관습적 자아와 궁극적 무아∙65

4. 초기경전 안에서 무아(無我, anattā)∙70

1) 나라고 할 만한 것이 없다∙72

2) 윤회와 무아∙89

5. 자아를 떠나 무아로∙93

나, 중관․유식불교의 이해

내가 없다(無我)는데 의식은 홀로(唯識) 어디에 있는가?             허인섭∙97

1. 우리는 내가 나로서 존재하는지를 어느 때부터 질문하기 시작하였나?∙97

1) 마음의 종교와 무아론∙97

2) ‘나’라는 존재의 객관화 이전 시기∙98

2. 신화적 사유 속에서의 ‘역동적인 나’와 논리적 사유 속에서의 ‘독립적인 나’∙101

1) 신화적 사유의 미분적 정서∙101

2) 존재론적 사고의 주객분리∙103

3. 비非바라문 철학으로서 불교의 무아와 연기 이론의 지위∙104

1) 선주민과 아리안족의 신화적 세계관의 차이∙104

2) 아뜨만의 초월적 절대화∙108

3) 무아설과 연기론의 반성적 통찰∙112

4. 무아론의 표현 형식인 이중부정의 발전과 중관中觀불교의 성립∙115

1) 실체론적 세계관의 거부와 부정논리∙115

2) 이중부정의 반복과 무아론의 환기∙117

3) 개념적 실체화 비판과 경험세계의 역동성 전개∙120

5. 연기설의 인식론적 이해로서 유식이론과 그 표현 형식의 의미∙124

1) 의식의 실체론적 이해 비판과 식․심․신의 상호인과성∙124

2) 삼범주적 사유방식과 인식론적 연기론∙130

3) 의식의 흐름 경험과 실체적 자아 부정∙134

6. 결어: 불교적 사유방식의 현대적 의미 확장의 필요성∙137

‘나’, 선불교의 이해

‘참나’ 혹은 진아眞我의 탐구와 불성으로서의 자성                 김진무∙140

1. ‘나’란 무엇인가?∙140

2. 불교의 ‘무아無我’와 중국사상의 ‘아我’∙142

1) 한역경전의 ‘무아설無我說’과 ‘상락아정常樂我淨’∙142

2) 유가․도가에 있어서 ‘나’의 규정과 성인의 경계∙150

3. ‘윤회’의 ‘주체아主體我’ 문제와 법성론法性論∙161

1) 불교의 전래 과정과 초기화의 성격∙161

2) 혜원慧遠의 윤회輪迴 ‘주체아主體我’ 탐구와 법성론法性論∙164

4. 돈오론頓悟論과 불성론佛性論의 형성∙169

1) 구마라집의 ‘실상론’∙169

2) 도생의 돈오성불론頓悟成佛論∙172

5. 선종의 돈오론 전개와 ‘자성’의 탐구∙181

1) 신회의 ‘돈오론’ 수용과 ‘자성自性’의 제시∙181

2) □육조단경□에서의 ‘자성自性’과 ‘자심自心’∙191

6. 선종禪宗에 있어서 ‘참나’의 의의∙195

나, 서양철학의 이해

본래적 자기와 존재지향적 자아, 그리고 우아한 자아             박찬국∙202

1. 자신의 존재를 문제 삼을 수 있는 자, 인간∙202

2. 하이데거의 자아관－본래적 자기∙206

1) 의식적인 자아와 실존적인 자아∙206

2) 근대철학의 자아해석에 대한 하이데거의 비판∙213

3) 세인世人-자기(Man-Selbst)로서의 비본래적인 자기∙217

4) 결의성이라는 실존방식과 본래적인 자기∙229

5) 인간이 본래적인 자기가 된다는 것∙237

3. 프롬의 자아관－존재지향적 자아∙239

1) 거짓된 자아와 진정한 자아∙239

2) 진정한 자아와 행복의 구현∙243

3) 소유지향적 자아∙246

4) 존재지향적 자아∙249

5) 사랑의 소유양식과 존재양식∙251

4. 니체의 자아관－우아한 자아∙254

1) 창조되어야 할 것으로서의 통일적인 자아∙254

2) 이상적인 자아로서의 우아한 자아∙257

3) 자아 발달의 3단계∙260

5. 진정한 자아의 형성과 창조를 위하여∙266

나, 정신의학의 이해

무의식 또는 상상계와 상징계 속의 자아                         김종주∙269

1. 문학에서의 ‘자아’∙269

2. 정신분석학에서의 코페르니쿠스적 전회∙274

3. 프로이트의 자아개념∙277

4. 라깡의 자아∙286

5. 거울단계와 이상李箱의 거울∙289

6. 시간의 변증법: 예기와 사후작용∙300

7. 프로이트에서 라깡으로∙307

8. 데리다와 들뢰즈와 정신분석∙312

9. 새로운 뇌과학과 유식唯識∙320

10. 라깡의 L도식과 주체와 자아∙333

나, 심리학의 이해

자기개념의 발달과 구조 그리고 심리장애와의 관련성             권석만∙337

1. 가장 자기성찰적인 물음: ‘나’는 무엇인가?∙337

2. 자기와 자기개념의 이론적 정의∙339

3. 자기개념의 발달과 구조∙344

1) 자기개념의 발달∙344

자기개념의 심리적 기반: 의식과 인지적 표상 능력∙345

자기개념의 육체적 기반∙347

자기개념의 사회적 기반∙348

자기에 대한 정서적 반응: 자기존중감∙350

2) 자기개념의 구조∙352

4. 자기개념과 심리적 장애의 관계∙356

1) 자기개념의 손상∙357

2) 자기개념의 위협∙359

3) 자기개념의 과잉팽창∙361

4) 자기개념의 구조적 결함∙363

5. 상담 및 심리치료에서의 자기개념∙366

1) 자기개념의 긍정적 변화: 자존감의 회복∙367

2) 현실적인 자기개념의 구축: 자기이해의 증진과 심화∙369

3) 자기평가 기준의 유연성 함양: 자기수용의 증진∙371

4) 자기개념의 통합성 증진: 자기정체감의 강화∙373

5) 자기개념에 대한 초월적 태도의 육성: 자기 바라보기∙375

6. ‘나, 찾을 것인가 버릴 것인가’∙378

나, 생물학․신경면역학의 이해

복잡계 속에서 깨어 있는 나                                    우희종∙383

1. 나, 버릴 것인가 찾을 것인가－물음의 전제∙383

2. 나는 누구인가－자연과학적 접근∙384

1) 자연과학과 보편적인 나∙384

2) 자연과학과 개체고유성∙387

3) 버릴 것인가, 찾을 것인가∙389

4) 자각의 문제∙390

3. 면역계와 신경계 그리고 복잡계로서의 나∙392

1) 시공간 상의 나∙392

(1) 시간의 관계성∙392

(2) 공간의 관계성∙395

(3) 시공간의 열린 관계와 나∙397

2) 개체고유성으로서의 나∙398

(1) 면역과 신체적 나∙399

①면역계와 신경계∙400

②주요조직적합성 항원(MHC)∙402

③면역 시냅스(IS; Immune Synapse)∙408

(2) 신경과학과 정신적 자기∙409

(3) 복잡계 과학과 몸과 마음의 통합∙416

4. 상전이相轉移를 통한 깨어 있는 나∙419

1) ‘나의 의미’로서의 삶∙419

2) 삶을 위한 깨달음의 구조∙424

(1) 복잡계 현상∙425

(2) 깨달음의 복잡계적 구조∙427

(3) 깨달음[悟]과 깨어 있음[覺]∙429

5. 깨어 있는 삶을 위하여∙430

참고문헌∙435

주∙455